作者：舒圣祥

　　吃瓜群眾又有好戲看了：郭德綱和曹云金撕的很耐撕。

　　一個編德云社家譜清理門戶，一個發(fā)7000字長文“你德沒了，我云還在”；一個以“欺天滅祖悖逆人倫”之名“奪回藝名逐出師門”，一個反唇相譏“抱歉，云不是你的，是創(chuàng)始人張文順先生給的”，更歷數(shù)其騙徒弟學(xué)費、逼自己退賽、罵姜昆馮鞏……

　　不懂相聲，更不懂相聲圈，總覺得，陳年舊事沉滓泛起，說穿了，無非一個利字。從郭德綱“欺天滅祖悖逆人倫，逢難變節(jié)賣師求榮，惡言構(gòu)陷意狠心毒，似此寡廉鮮恥令人發(fā)指”的用詞，不難看出這個師傅的氣急敗壞；出走的二云，對這些名詞給出的解釋是，“就因為不再給你賺錢了”就要趕盡殺絕置于死地。

　　在傳統(tǒng)的師徒制里，師徒關(guān)系恰似父子關(guān)系，而且是，當(dāng)一天的師傅，就是一輩子的父親。這個父親往往更趨霸權(quán)，這個兒子往往只有義務(wù)沒有權(quán)利。所謂“藝不輕授，道不輕傳”，徒弟為了入行混飯吃，必須在若干年里給師傅當(dāng)牛做馬。這原本只是一樁交易，問題在于，它非要綁上道德的名義。

　　我小的時候，村里的裁縫和木匠家里搞“雙搶”最輕松，苦活累活全是徒弟們干；不過，除了過年過節(jié)要拜節(jié)以外，倒是沒聽說過需要額外繳學(xué)費，拜師儀式也就是一頓飯。當(dāng)然，這是最低端的師傅。相比之下，在相聲、京劇和武學(xué)的部分派系中，因為大有日后成角兒發(fā)財?shù)目赡埽瑤煾档拇�遇要更高，徒弟的�?quán)利要更少，拜師禮金和過節(jié)茶水錢必不可缺。

　　電影《霸王別姬》里清晰呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，師傅絕對說一不二，錯了也是對的，徒弟絕對不敢反駁，否則必然私刑伺候。到今天，諸如本山傳媒和德云社，雖然早都是企業(yè)公司化運作，但奉行的依舊是師徒制，師傅高高在上，徒弟恪守本分。

　　一些人說，師徒制是傳統(tǒng)文化的糟粕，其實未見得，只不過其中確有不合時宜的部分。另一些人說，相聲的沒落是因為師徒制的沒落，我倒覺得，相聲的沒落可能恰恰是因為師徒制的堅挺。

　　為什么會有師徒制？一是因為過去沒有成系統(tǒng)的教育體系，師徒制相當(dāng)于私塾，而且門檻相對較低，能給窮人學(xué)本事的機(jī)會；二是因為這些行當(dāng)在外人看來往往比較神秘，而且有“市場準(zhǔn)入”門檻，輕易不會外傳，更談不上教育的標(biāo)準(zhǔn)化、公開化、普及化。

　　相比之下，如今的導(dǎo)師制權(quán)責(zé)更為明晰，導(dǎo)師常常被學(xué)生喊為“老板”，這一點和徒弟給師傅掙錢一樣，但導(dǎo)師與學(xué)生不是那種“一日為師終身為父”的關(guān)系，師生的情分當(dāng)然有，但絕不是只要學(xué)生不繼續(xù)給導(dǎo)師掙錢，就是“欺師滅祖忤逆人倫”——所謂人倫，在此處的定義是，學(xué)生的私利也需要被尊重。

　　師徒制是交易，導(dǎo)師制也是交易，只不過，權(quán)責(zé)明晰的交易，交易的成本要更小。更重要的是，在認(rèn)知上，師徒制的認(rèn)知模式是這樣的：師傅知道一切，師傅掌握一切，師傅就是真理。徒弟出走單干，因此寡廉鮮恥，若還敢跟師傅對著干，那就簡直不是個東西。

　　相反，沒有一個導(dǎo)師會覺得自己已經(jīng)窮盡了人間的真理，學(xué)生不同意自己的觀點，甚至提出完全相反的意見，都是可以接受的。所以，師徒制只能在一些以傳統(tǒng)作為保護(hù)殼，不準(zhǔn)備與時俱進(jìn)，甚至只要革新就會完蛋的行當(dāng)里繼續(xù)存在，它不可能用于探索任何未知的領(lǐng)域，不適合那些“師傅也不知道”的行當(dāng)。

　　關(guān)于師徒制的話題，本身就是一個好的相聲題材，德師傅還是云徒弟，誰來說一個？（舒圣祥）